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  • 赵朴初答：是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？

    听了你根据"无造物主、无我、无常、因果相续"四个论点来说明缘起十一义之后，对于缘起的理论，大致有所了解。是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？ 　　赵朴初答：四个论点实际只是两个论点---"无常"和"无我"。 "无常"就是生灭相续，它不仅包括"刹那生灭"的意义，而且包括"因果...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21412110697.html

  • 如本法师答：临命终时，若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者，不知如何来辨别是佛或是魔，才不会耽误往生大事？

    护送，一刹那中离五浊，娑婆之缘即告一段落，往生极乐世界(梵语Sukhavati)，与佛菩萨为伴侣，亲听弥陀法音，早证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，不违安养入娑婆(...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212384.html

  • 如本法师答：一切法是众缘和合而成，西方极乐国土之庄严，是否能例外，若不能例外，一切法是无常，那能供给那么多的诸上善人住下去？而且大众又是无量寿呢？

    非凡情思量所能知之，又如一芥子能纳须弥山，一滴海水能纳四大海，八万四千劫入一刹那，入法界不思议境界，唯证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，方得究竟了知也。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184712419.html

  • 生命转世之说，如何证明？

    生灭连续不断的"意识续流＂，如河流、电流，前一刹那意识的同质因，后一刹那意识的同质果。刹那意识，前後相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。如何...不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最後一刹那意识，还会有什麽呢？ 　　二．续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流----意识流。既然意识是续流，不是突然生出，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302252011.html

  • 江本胜水结晶实验说明了“诸行无常”

    纸条、或者放一张照片，对着水说好听或者刺耳的语言，放上一段音乐，心里动一些念头……水结晶就呈现出相应的结构。这些实验都是有力的证据，表明一切有为法都是刹那刹那随因缘而变异的，我们眼里一成不变的水，其实...，事物此位彼位迁变的一连串刹那的自性。”这是放之四海法皆准的定理，换成水结晶，可以下同样的结论： 　　所谓的水结晶，唯一是以水自身的粒子作为近取因，以瓶壁上的字纸、人们的心念、语言，或者音乐等等作为...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12060574473.html

  • 问：在禅定中可以听到声音，是真的吗？

    当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力夠深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》的记载，有人主张在禅定中可以听到声音。依注释书的解释，这是东山住部的主张。由圆表和心的作用我们可以了解：当禅定者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行他们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035177573.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：上供的供果，上供的人可以自己吃吗？

    您说佛前的供果在供完后，上供的人自己不可以吃，吃了即是偷盗，那么送给其它人吃不也是一样的吗？ 嘉扬彭措仁波切答：这两种是完全不一样的。若将佛的物品以无贪之心给众生结缘，即可以此方便而令众生与三宝结下善缘，如此做是符合佛陀心意的，也不会触犯偷盗戒。若是以贪心自己食用，即是违背了佛陀的心意与教言，故属于偷盗。因为在发心供佛的那一刹那起，这些水果已经成为了佛物，既已成为佛物就有护法神来守护，...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235889573.html

  • 答起信论唯识释质疑

    有漏无漏染不染等无间互生”。此缘生义，非圣教耶？由世第一入通达位，从有漏心起无漏心，前刹那世第一之有漏心，对后刹那通达位起之无漏心，为胜顺增上缘，亦即等无间缘，即由前一刹那有漏善心开避引导为胜增上，后一刹那之无漏心得现起故。菩萨心位六七识中，有漏无漏无间互生，根本无漏引生后得，后得无间引生有漏，有漏胜观引生无漏.势相邻近，引导乃成，此缘胜用，于是乎见。大抵平凡心聚，前灭后生，消极开辟，引导无力。...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243058.html

  • 论师的佛陀观(四)

    肆、佛智　　一、智与识　　《异部宗轮论》说：大众部主张世尊“一刹那心了一切法，一刹那心相应般若知一切法”[注36]。此中，“一刹那心了一切法”，这是约佛的“心王了别法”说，而“一刹那心相应般若知一切...补特伽罗性不可得”，亦即是：一刹那智不知“自性、俱有、相应诸法”，要二刹那方能知一切法[注39]。同样的，有部认为(一刹那)识亦不能了一切法。如说：　　颇有一识了一切法耶？答：无。若此识生一切法非我，...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444469.html

  • 净慧老和尚谈心中心

    生命和一切事物一样刹那生灭，我们的智慧、我们的功夫如何面对这个刹那生灭？面对这个刹那刹那的生死、刹那刹那的生灭？你能够把每一个刹那的心念处理好了，能够正确的面对，末后一着自然大放光明。每时每刻每个心念...

    净慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414060932.html
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